在您开始阅读本文之前，我们诚挚地邀请您点击屏幕右上角的“关注”按钮，这样做不仅便于您参与讨论和分享，还能让您及时获取最新资讯，对此我们表示衷心的感谢。
若欲在中国历史中寻觅一位堪称“盛名一时，声名迅速消散”的杰出人物，陈胜无疑是其中一位。
那声“王侯将相难道天生就是贵族吗？”的质问，瞬间点燃了民众心中压抑已久的怒火，引发了我国历史上首次规模庞大的农民起义。
然而，正是那位高喊口号声震四野、胆量惊人惊动天下的陈胜，在起义仅仅不到半年的光景里，便不幸命丧途中，他的头颅被送至秦朝的咸阳，悬挂于街头，向世人展示。
令人感慨万分的是，他在旅途中竟然对至交好友吴广下手，将其杀害。
为什么？
毛主席对于这场短暂革命的不成功，仅以八个字进行了总结：“用人失当，忘却初心。”
革命不靠口号，得靠本事！
坦白讲，在我国数千年的历史记载中，杰出人物犹如繁星点点，然而像陈胜那样，仅凭一句话便能引发一场巨变的，实属罕见。
“王侯将相宁有种乎？”
陈胜的这一声怒吼，如同利箭一般刺破了秦帝国坚不可摧的严酷统治，同时也深深触动了无数贫苦民众的内心深处。
这并非仅仅是口号的空谈，其背后所蕴含的，是秦二世的无道荒淫，是民众生活的困苦不堪，是每一片土地上累积的深仇大恨。
结果如何？短短数月，原本风起云涌的起义军，便开始各拥兵马、相互倾轧。
陈胜先是建立了名为“张楚”的王国，继而着手分封诸侯，摆出一副仿佛即将登基称帝的架势。
然而，问题在于他尚未稳固局势，便急于封赏官员和许下诺言，最终导致起义军演变成了类似“战国七雄”的格局。
周文、武臣、韩广等将领，原本隶属于他麾下，却纷纷自立为王，建立了各自的独立势力。
陈胜说是“大王”，但哪还有几个人听他号令？
更不用说士气高昂了，起义军内部已是乱作一团，仿佛集市般嘈杂，每个人都渴望争夺地盘和荣誉，却鲜有人愿意真正投身战斗。
大泽乡起义
毛主席看得明白，一针见血地点破：“一误用人。”
毛主席一生致力于军事指挥，他深刻领悟到：无论多么宏伟的事业，其根本依托在于人民群众。
人选对了，事半功倍；人选错了，再好的天时地利也白搭。
陈胜任人时，偏好亲近之人，对“自己人”格外青睐，而忽视了个人的能力，这一倾向注定了他的失败结局。
杀掉吴广，是“背义忘本”
说到陈胜的“第二误”，恐怕连很多史书都不好意思细讲。
那就是杀了他自己的兄弟吴广。
我们回想起义之初，陈胜和吴广是一起扛着镣铐走上前线的。
他们在大雨滂沱、山路泥泞中，决定拼死一搏。
他们一起发下誓言：“苟富贵，勿相忘。”
意思很简单：以后要是我有了出息，绝对不会忘了你。
可话音未落几个月，陈胜就让人把吴广给杀了。
史书上说，吴广在前线“失踪”，后来被田臧杀了。
然而，究竟是谁为田臧？他是在吴广离世后，被陈胜晋升为上将军的。这样的记载，又怎能轻易抹去其痕迹？
毛主席并未在吴广的相关史料中留下任何惨烈的批注，然而在谈及陈胜的“忘本”之举时，他表达出了极度的痛心，用了一句深刻的话语：“忘记根本，便无法赢得民心。”
什么意思？
今日，你或许能成为领导者，或许能成为将领，或许能被誉为“楚王”，然而，若你连自己的根源、曾与何人并肩作战的记忆都丧失了，那么你所称的“王”便如同无根之木，空中楼阁一般。
毛主席常说，初心易得，始终难守。
在他征服天下的漫长岁月中，他始终重视团结同志，特别是那些曾与他并肩作战的资深战友。
他说小团体主义是革命的大敌。
陈胜又如何？他不仅组建了小圈子，而且变脸的速度如同翻书一般迅速，甚至将最亲近的战友也当作了“牺牲品”来树立自己的权威。
这第二误，不是战术失误，是人格崩塌。
毛主席为啥对陈胜这么“上心”？
陈胜这人虽败，却让毛主席在几十年读史过程中，始终记挂。
他用“二误”来定性，不是随便点评，而是有深刻现实意义。
咱们得坦诚相待，毛主席并非以历史学家的身份去研读《二十四史》，他阅读这部巨著的初衷，也并非为了所谓的“学术探究”。
他读史，是为了革命、为了国家、为了人民。
自1952年起，直至他生命的最后一刻，毛主席始终如一地投入了24个春秋，不懈地研读着清乾隆年间武英殿刊行的《二十四史》。
他的办公桌上、卧室里、乘坐火车与飞机的途中，甚至在卧病在床的时候，也常常摆放着《二十四史》的书籍。
他不仅仔细阅读，还留下了详尽的198条注释，这些注释累积起来的文字量共计3583字。
这些内容既包含了对于历史人物的评价与批评，又深入分析了统治艺术、国家治理、军事策略以及思想方法的独到见解。
毛主席在研读历史的过程中，秉持着一个至关重要的原则，即“紧密贴合现实”，将古代智慧应用于当下。
此法不仅反映在他对陈胜的评论之中，而且在他阅读史书的每一处批注中均有体现。
举几个最典型的例子。
他在阅读《南史·韦睿传》时，韦睿的“不贪恋财富、关爱士兵、攻城略地、防守固若金汤”的品格让他深受触动，于是他特地记录下自己的感悟：“我们党的干部应当学习韦睿的作风。”
韦睿打仗从不先吃饭、从不占好地，带兵要亲力亲为。
毛主席一下子想到了共产党人、想到了延安、想到了长征。
在阅读《旧唐书·马周传》的过程中，他发现了马周所言“百姓仅占隋朝时期的十分之一”，于是他毫不犹豫地提笔批注道：“此言不妥，相较隋朝，实则约为五分之一。”
毛主席对这段历史了如指掌，甚至能够精确地预测人口变化，这表明他研读历史并非仅仅是浏览一番便置诸脑后，而是形成了自己独特的理解和认识体系。
他甚至翻阅《孙子兵法》中提及的“正合奇胜”，随即记录道：“正，代表着坚定不移的原则；奇，则象征着变通的灵活性。”
他强调，在领导工作中，必须将这两方面紧密结合，这便是所谓的“战略家的品质”。
例如，在研读《旧唐书》中关于李百药的传记时，他对于唐太宗李世民处理政务的方法表现出了极大的兴趣。
李世民在处理朝政之余，积极吸纳贤能之士，共同商讨国家大事，毛主席对其工作方法给予了高度评价，称之为“李世民的工作方法有四”，并且逐一进行了详细的分析和总结。
这种提炼式的学习方法，明确展示了毛主席阅读历史并非单纯的“死读书”，而是“带着问题去读书”，旨在将历史知识服务于现实。
毛主席之所以对阅读《二十四史》这类宏大的历史著作情有独钟，这其中的原因可以追溯到他在青年时期形成的阅读观念。
众多现代知识分子推崇“以西方学问为基础”，然而毛主席却坚信，若要真正理解中国，首要任务是深入研习中国的历史。
他曾言世界文明分东西两流，东方文明可说就是中国文明。
这说明他早年便树立了“从中国出发”的学习路径与政治自觉。
所以你会发现，毛主席读陈胜。
是把陈胜的起义放进了中国政治文明的链条中来审视。
他要的，不是书本上的“陈胜将军”，而是活生生的历史镜子。
而这镜子，照见了很多曾失败的革命者——忘本、滥权、分裂。
陈胜是个英雄，这没错。
在秦朝这个实行高度集权统治的强大政权中，他敢于发起反抗，这份胆识本身就极为罕见。
可英雄也有软肋。
陈胜的“二误”，就是那道无法愈合的裂口。
历史不会说话，但懂历史的人会说。
毛主席用八个字，说穿了这段轰轰烈烈却草草收场的革命故事。
