万景路
关于邪马台国的确切位置，一直是日本历史上的一大悬疑。尽管考古学领域近年来有所进展，多数人开始倾向于认为它位于畿内大和地区，然而，坦白讲，目前我们仍未能找到足以证明这一观点的明确实物证据。
专家们的论证让我们领悟到，探讨此问题必须充分考虑到邪马台国与大和王权之间的联系。若邪马台国确实位于畿内，而大和国作为畿内区域内的一个王国，大和王权似乎可以看作是邪马台国的后继力量。然而，若邪马台国坐落在九州，情况则变得更为复杂。因为截至目前，学术界尚无法明确阐述九州邪马台国与畿内大和统治的王权之间的确切关系。
尽管如此，并非全然无迹可寻。在解开这些谜团的过程中，专家们发现了与邪马台国相对立的“狗奴国”。而且，这个狗奴国似乎在“倭国大乱”中扮演了关键角色。邪马台国、狗奴国与倭国大乱三者之间，究竟存在着怎样的关联？它们与“出云国”之间又有着怎样的联系呢？
谈及狗奴国，我们不妨从《汉书·东夷传》中的记载入手：“女王国之东，横渡大海千余里，便抵达了狗奴国。”若假设“女王国”坐落于北九州，那么我们的推理或许可以继续。然而，这一切的前提是，我们将其视为“倭”的联合国。鉴于当时众多小国大多分布在北九州周边，若该区域存在港口城市功能，那么福冈市周边地区很可能就是狗奴国的所在地。从这一地点向东行进约一千多里，或许能够抵达本州岛的西端，下关市似乎与《汉书·东夷传》的记载相吻合。然而，即便如此，将下关市视为狗奴国的所在地似乎仍显得有些勉强。尽管如此，专家们提出，若换一个角度思考，或许可以将“出云”视为狗奴国的可能性较高的候选地。
提及出云，人们往往会联想到那部波澜壮阔的出云传说。故事里，新罗渡来的素戋鸣尊追逐着八岐大蛇，成功驱逐了当地的豪族。他的女婿，或许是几代之后的后裔，即大国主神，专注于国造事业。他与智慧之神少彦名命以及医药之神携手合作，最终成功建立了庞大的出云王国。其势力范围之广，甚至可能超越了九州，覆盖了整个西日本。若此国度真为犬奴之国，则其统治版图必定辽阔，甚至关中亦在其管辖之列。故而，这两种观点均显得合理可信。
那么，关于“倭国大乱”的真相究竟是怎样的呢？它与“平定苇原中国”以及“神武东征”之间又存在着怎样的联系呢？
谈及它们之间的联系，我们必须关注当时吉备、大和、筑紫和出云这四大日本古代王国之一的状况，以及畿内大和的整体发展。显而易见，这两个区域均具备堪称王国的强大实力。它们都依赖北九州获取朝鲜半岛的物资，然而，九州势力却独自向后汉派遣使者寻求册封，并获得金印，这一举动使得其他势力感到相当的不悦。他们与北九州的关系宣告终止，转而与出云势力结盟。之所以做出这样的选择，是因为出云地区能够直接驶向朝鲜半岛，无需依赖北九州的中转。因此，目前阶段，对立的双方可被看作是九州地区的势力，即倭联合国，与以出云、吉备、畿内大和为核心的西日本联合国，紧接着，公元107年，倭国王帅升派遣使节至后汉的情况被《后汉书》所记载，一些学者据此推断帅升可能就是出云王国的要角素戋鸣尊，由此推断出云王国作为西日本联合国的首领，领导其他势力与九州的倭奴国联合势力展开了对抗。
历经数十年的激烈角逐，倭国的大乱终于降临，这一事件的背景可以追溯到中国历史上的桓帝与灵帝时期，即146年至189年，亦或是《梁书》所记载的灵帝光和年间，即178年至184年。这两个时期，或许正是日本神话中“平定苇原中国”的故事所发生的年代。九州之地，邪马台国由天孙族群引领，而云出王国则由大国主神掌舵。天孙族群迫使大国主神退位，尽管遭遇了一些反抗，但天孙族群还是成功制服了大国主神，这一过程正是倭国大乱的历史写照。
这一切均归功于神武天皇的东征壮举。在平定不愿臣服的吉备地区之后，神武天皇继续征服了当时的物部王国等地，最终确立了强大的大和王权。换句话说，大和王权的核心源自邪马台国，邪马台国起初将畿内大和的物部王国纳入其势力范围，进而创立了新的王权体系。此后，邪马台国持续拓展其领土，崇神天皇在位第十年时，派出四道将军中的彦五十狭芹彦命（即吉备津彦，孝灵天皇的第七子）率军征服了吉备地区。又过了两个世纪，到了景体天皇在位的第二十一年（公元527年），成功平定了磐井的动乱，并最终将九州地区的势力驱逐出去，实现了整个国家的统一。
倭国在联合国的代表机构显然设在北九州，然而，关于女王卑弥呼所治理的邪马台国的确切位置，在现有的文献资料中并未有明确的记载。若仅将“平定苇原中国”事件视为倭国的一次大乱，那么邪马台国或许就在北九州；而如果将“神武东征”也一并看作倭国的大乱，那么邪马台国的位置就有可能被认定为位于畿内的大和地区。
终究还是一团乱麻。因此，日本的历史学者们何时能够解开这些谜题，我们只能耐心等待。
