光绪二十年，恩科状元张謇在其“捷报”中提及“报录人”。该图片由作者所提供。
隋朝末年至唐朝初期，科举制度尚未确立统一规范，那时通报进士及第的“榜帖”或“捷报”（类似于现今的高考录取通知书）呈现出了多种不同的形态。在五代时期，王仁裕所著的《开元天宝遗事·泥金帖子》中记载：“新科进士一旦及第，便将用泥金书写的帖子附在家书中，以此告知家人登科之喜。”“泥金帖子”堪称我国古代最早形式的录取通知书。《喜迁莺慢》一诗，出自北宋张元干之手，其中“帖报泥金”一句，颇富意境；南宋诗人杨万里在《送族弟子西赴省》一诗中，提到“淡墨榜头先快睹，泥金帖子不须封”，亦是对泥金帖子的生动描绘；清代李渔的《慎鸾交·耳醋》中，“泥金捷到”一句，更是形象地展现了泥金帖子的传递速度；而鲁迅在《斯巴达之魂》中提到的“泥金不来”，则是对泥金帖子的另一种诠释。这些作品中的“泥金帖子”，所指相同。
泥金帖子之所以得名，是因为其采用了金粉涂料来装饰笺纸，这一工艺自隋朝末年至唐朝初年便开始应用于科举考试的喜报。然而，到了唐文宗的时代，泥金帖子逐渐被另一种名为“金花帖子”的装饰所替代。
宋代时期，金花帖子的发展已经相当成熟。南宋学者洪迈在《容斋续笔·科举恩数》中记载：“唐代进士及第后，会得到金花帖子，这些帖子以素绫为轴，上面贴有金花图案……这一传统历史悠久，但在世间却较为罕见。”宋代的赵彦卫在《云麓漫钞》中对此有更为详尽的描述：“国家初期，沿袭唐代制度，进士及第后，主考官会用黄花笺书写其姓名，笺纸长约五寸，宽约一半，姓名下方还会附上花押，用大帖进行保护，并在帖面上再次书写姓名，这种帖子当时被称为榜帖，也就是金花帖子。陈继儒在《太平清话》中记载，宋朝吴郡地区有位名叫龚识的士人，他首次登科，家中位于昆山黄姑，至今仍保留着他当年登第时的金花榜帖。这些帖子是用金色纸张制成，宽度约三寸，长度大约四寸。金花帖子不仅记录了学子所获得的功名，还详细记载了主考官的名字和官职，并且附有主考官亲自书写的签名。这些帖子不仅是对考生才华的肯定，也象征着家族的荣耀。金花帖子送达考生家时，总能引发一阵热议。平民百姓往往将它悬挂于宅邸正厅，以此彰显家门的荣耀，并激励子孙后代。而豪门望族则将之陈列于家族祠堂，供族人瞻仰，彰显家族的荣耀。
金花帖子源自泥金帖子，其设计更显录取通知书的庄重与正式。这种帖子以洁白的绫布为基，中央装饰有金花图案，考生姓名及排名以金粉精心书写，并由官方独立寄送至考生手中，与泥金帖子随家书附寄的形式不同，堪称古代录取通知书的奢华版本。再者，宋朝时期，进士们还享有“科举恩数”的待遇，即各种赏赐，这些与金花帖子一同构成了荣耀的象征。
在宋朝，国家级考试的录取通知书被称作金花帖子，而地方性的考试，如解试和州试，其录取通知书则参照殿试的金花帖子样式，被称为“金花榜子”。相较于金花帖子，金花榜子的设计更为简约，内容上主要记录了被录取学生的姓名、籍贯以及其近三代亲属的姓名等详细信息。
明清两代，科举考试体系达到了顶峰，与之相关的录取通知亦变得更加规范化与标准化。那时，录取通知不再被称作“金花帖子”，而是统一以“捷报”或“报帖”命名，而在民间，人们习惯将其称为“喜报”。
官方所发的录取通知书中直接标注了考生的排名及其他必要信息。此外，通知书中还包含了专为科举考试设计的捷报印刷模板。榜吏只需将录取者的姓名、排名等数据填写至模板，便能迅速完成通知书的制作。这种规范的录取通知书不仅提升了制作速度，还保证了信息的精确性与公平性。捷报，系科举考试中及第者所得之官方录取通知，由官方指派专人递送，负责传播功名成就的消息。此类通知书上记录有考生姓名、排名以及颁发机关的名称，其样式随朝代变迁而有所不同，通常以腾龙纹饰和云山图案进行装饰。及第者之家族往往将捷报显眼地张贴于客厅之中，以此彰显荣耀。
明代学者王世贞在其著作《觚不觚录》中提及：“那些通过乡试的学子，以及那些在会试中脱颖而出者，地方郡县都会上报喜讯。”而在清代作家吴敬梓的《儒林外史》第三回中，范进急匆匆地踏入屋内，发现正中央挂着的报帖，上面写着：“喜讯传来，贵府范老爷在广东乡试中荣获第七名亚元之位。京报上连续刊登了他的名字。”王世贞所提到的“捷报”以及吴敬梓笔下的“报帖”，实际上都是指这种录取的官方通知。
