明军
清朝自入关以来，始终以正统自居，然而其诸多举动却透露出统治者的内心不安。他们未为明朝众多重要人物立传，破坏经典，意图使这些人物在历史的长河和民众的记忆中消逝。在这其中，茅元仪及其所著的《武备志》所遭受的待遇尤为恶劣。《武备志》与《国榷》、《皇明经世文编》并驾齐驱，被誉为“历史巨著”，自问世以来便远播海外。日本人对之珍视备至，广泛翻印。即便清朝曾封禁茅元仪并销毁其著作，但这并未能阻止人们对其生平与思想的了解与钻研。
一、茅元仪的生平
茅元仪作品众多，其诗文作品近千卷，还有一部规模庞大的《武备志》达240卷，然而由于清朝的禁毁政策，他的作品并未广泛流传。在乾隆年间，原本的天启版《武备志》遭到清廷焚毁。在《明史》编纂过程中，茅元仪并未被立传，甚至在其众多史料记载中，清廷也刻意删去了有关他的信息。再加上清廷实行的闭关锁国政策，使得茅元仪在长时间内成为了人们印象中陌生的存在。
明朝官僚
幸运的是，《武备志》这部茅元仪的鸿篇巨著在明末时期便传至海外，日本人将其视为至宝，纷纷加以翻印。正如古人所言“礼失求诸野”，自改革开放以来，台湾的丁原基教授与北京的臧嵘教授首开先河，对茅元仪进行了深入研究，这才使得我们得以了解茅元仪的部分生平。然而，尽管如此，由于史料匮乏，华中师范大学的赵娜博士仍然认为“目前学界对茅元仪的研究成果尚不丰富”！
钱谦益，这位以“水太冷”闻名文坛的盟主，是目前所知的最早记录茅元仪事迹的人。他在《列朝诗集小传·茅待诏元仪小传》中，以不超过五百字的篇幅，为我们揭示了茅元仪生平的点滴。
钱谦益剧照
钱谦益提及，茅元仪生于1594年，逝于1640年，籍贯浙江湖州。其祖父茅坤在嘉靖年间活跃，身为进士，对书籍痴迷，与唐顺之并称，二人致力于文学复古，并被誉为“唐宋派领袖”。茅坤曾投身胡宗宪幕府，参与军事策划，抗击倭寇，堪称儒将。茅元仪的父亲亦为官员，活跃于万历年间。家庭文化的熏陶让茅元仪自幼便以重情重义著称于乡间。当年湖州遭遇严重旱灾，湖州知府召集当地乡绅商议对策，众人却沉默不语。唯有10岁的茅元仪毫不犹豫地拿出自己的财物救济灾民，知府对他赞赏有加，称赞道：“鲁子敬也不过如此。”
茅元仪在青年时代承袭家传学问，热衷于步入仕途，然而命运多舛，屡次应试均未能如愿。面对连番的挫败，他逐渐对科举之路失去了信心，于是开始放纵自己，沉溺于秦淮河畔的风月之中。
转眼迈入中年阶段，目睹国家衰败，辽地战事频仍，茅元仪猛然觉醒，他毅然投身辽东战场，抵御后金侵略，却屡遭陷害，心中郁郁不得志。
茅元仪步入晚年，不幸被贬至闽地，目睹家园倾覆，却无力回天，于是整日借酒消愁，愤懑至极，最终以悲壮的姿态，如宗泽三呼“过河”般离世。
茅元仪
钱谦益将茅元仪充满波折的一生概括于《茅止生挽词十首》之中，其中第九首写道：“田地房屋凋零，筋骨疲惫，二十年间，他只为辽东奔波劳碌”，这恰恰是对茅元仪一生的真实写照。
二、清朝惧怕什么
茅元仪与袁可立有所不同，袁可立曾执掌辽东政务，使得清朝面临巨大的威胁，因此袁可立被视为清朝的首要敌人，其一生事迹遭到全面抹除。相较之下，茅元仪在辽东逗留的时间较短，但清朝为何对他怀有如此深仇大恨？笔者认为，这或许有以下几点原因。
崇祯二年，即1629年，发生了乙巳之变，茅元仪挺身而出，力图扭转局势。时至今日，普遍观点认为乙巳之变是皇太极继位后确立权威的关键一役，明朝军队遭受重创，京城周边地区遭受严重破坏，而大将袁崇焕亦因遭受离间计而丧命，皇太极则取得了显著胜利。然而，根据史料记载，在10月18日的夜晚，茅元仪率领二十四名骑兵，跟随孙承宗从东便门出发，进入通州，并成功坚守了十八天，使得清军未能直接逼近京城。此后，茅元仪再度领军对清军发起追击，成功收复五座城池，斩杀敌军6000余人，这在乙巳的黑暗时期堪称一抹亮色。因此，乙巳之变并未如皇太极所预期的那样取得成功。赵娜博士甚至将皇太极在此次变乱中的行为描述为“逃遁”。
清朝
第二，也是最核心的原因就在于他的《武备志》。
《武备志》记载了众多明清时期的战争机密与敏感议题，尤其是其中的《武备志·四夷》篇目，对女真族的考证深入透彻，不仅详述了清朝的兴起历程，还阐述了建州对明朝的隶属关系，其研究之详尽，几乎无所不包，这样的行为显然是对清朝朝廷尊严的冒犯。
此外，《武备志》独具慧眼地预见火器将成为未来战争的基石，对明军火器推崇备至，却对弓马骑射持否定态度，此举显然与清廷的核心理念相悖，毕竟骑射是清廷习俗的一部分。同时，茅元仪深刻领悟到海疆对于国家未来发展的关键作用，积极倡导海洋与海防建设，然而这却与清朝的闭关锁国政策格格不入。
于是，在综合因素之下，1775年，乾隆下令封杀茅元仪。
明军
三、《武备志》的流传
《武备志》是一部军事著作。根据《中国军事史》的记载，在明朝时期，发生了超过600场的大型战役，战争频繁。因此，明代的文人学者对军事研究充满热情，纷纷撰写兵书，并且加入幕府参与军事决策成为当时的一种潮流。同时，随着明末实学思想的兴起，面对国家衰败的局势，许多有志之士都在积极思考如何拯救国家。他们觉得国家衰败的原因在于军事力量薄弱，若想重现汉唐明初军队的辉煌，就必须从历史中探寻答案。实际上，这种做法与晚清文人的思想有着异曲同工之妙。在鸦片战争之后，面对民族危机，地主士大夫们纷纷著书立说，魏源的《圣武记》便是其中一部缅怀祖先荣耀的军事著作。
魏源的另一大作《圣武记》
目前掌握的《武备志》版本共计六个。其中，天启三年（1621年）出版的版本，为茅元仪的首次刻印之作。遗憾的是，这一版由于受到清朝统治者的破坏，已经濒临失传的边缘。
第二版乃清初翻刻之作，彼时清朝初入关中，政务纷扰，尚无暇顾及焚毁书籍。此版虽与原版相较有所调整，然大体上并无太大差异。因此，常有人误以为清初翻刻版即是原版。
第三版源自清朝莲溪草堂的版本，对《武备志》进行了大规模的删改并予以出版，其原貌已不复存在。尽管如此，学术界对于清初翻刻版与莲溪草堂版之间的先后顺序，依旧没有形成明确的结论。
第四版作品诞生于日本宽文四年，即1664年，由须原尾兵卫依据明版进行精确复刻。它完美保留了原版的每一个字，唯一的区别在于增加了日本假名的注释。这一版本因其独特价值而备受推崇。
道光年间发行的第五版，标志着清朝统治根基稳固，统治者汉化程度较高，从而解除了对书籍的禁令。《武备志》得以重新面世，然而这一版本系基于清初的版本进行翻刻，与原版仍存在一定差异。
第六版源自清末湖南，现已成为广泛传播的版本；它系依据日本宽文版进行复制的。
《武备志》这部著作由茅元仪所著，其首次刻印是在天启元年的1621年，全书共计240卷，字数大约在200万字以上，这一点在学术界已经达成共识。不过，在序言中，茅元仪提到“奴酋对辽地的野心由来已久……贼寇已经攻陷了沈阳和辽阳……而且他为此忧虑重重，担忧深远，历时三年才完成了这部《武备志》”，若将1621年向前推算三年，便来到了万历末年，即1619年，因此，有观点认为茅元仪正是在这个时期开始着手撰写此书的。遗憾的是，由于史料不足，《武备志》的撰写具体年代在史学界引发了广泛的争论。在短短三年内完成如此一部巨著，且书中包含众多插图，这看似极不可能。若硬要说作者仅用了三年时间，那么他必定在写作之前已经有了更为漫长的准备阶段。
四、日本人为什么将《武备志》视若珍宝
《武备志》乃一部兵书，其编纂方式效仿了北宋时期的《武经总要》，整体结构被划分为五个主要部分。首先是“兵诀评”，其中汇集了历代兵书的内容，并对它们进行了详尽的点评。其次是“战略考”，这部分按照时间顺序，收录了从春秋时期到元代共计600多个战例。第三部分为“阵练制”，其中“阵制”部分详细记载了自西周以来的各种阵法，并配有相应的插图；“练制”部分则总结了历代练兵的方法。第四，称为“军资乘”，主要汇编了各类军用物资，涵盖从攻城守城的器械到火药弓箭，乃至粮草马匹，内容丰富，后人将其誉为“古代军用物资大全”。第五部分是“占度载”，内容涉及气候、地理、边防、周边民族、航海等多个方面，并附有图文说明，详尽地记录了明朝的地理环境、关隘要塞、海陆敌情、卫所设置、将领兵力、兵马驻防等详细信息。
明军
目录使我们大致了解到，这部著作堪称古代军事文献的集大成之作，特别是《武备志》中收录了众多古代武器的使用方法。例如，《阵练制·教艺》这一章节中，汇集了少林棍法、朝鲜剑法、倭国刀法等多种武器的招式，并附有口诀和插图，图文并茂。在此之前，这些武器使用方法鲜为人知，少林棍法便是借助《武备志》得以重新焕发生机。茅元仪指出，朝鲜的剑术与倭国的刀法源自唐代，但在明代已经绝迹，“古代的剑术，曾用于实战，因此唐太宗曾拥有千名剑士。如今，这一技艺已经失传……而朝鲜却保留了其完整的风貌和技法”。
《武备志》中的朝鲜剑法
《武备志》对我们而言，其核心价值在于收录了“郑和海图”。众多明史爱好者都知晓，正德年间，刘大夏曾焚毁郑和海图。然而，在《武备志》的第240卷末尾，却赫然刊载了《自宝船厂开船从龙江关出水直抵外国诸番图》。这幅图中，详细描绘了海路和航线，篇幅达20页，还附有4幅过洋牵星图。此外，它还收录了500余条海外地理名称，成为当今研究明代海疆史不可或缺的重要资料。郑和航海的确切定位方式得以证实，正是得益于《武备志》中的郑和海图。此外，这份文献的记载似乎也间接表明刘大夏并未销毁郑和海图，这一发现为正德朝的历史增添了一层神秘色彩，也带来了一道新的谜题。
武备志上的牵星图
《武备志》这部著作堪称中华文明昌盛的象征，其价值无可估量。日本人独具慧眼，早已洞察了《武备志》的珍贵之处，因此不惜耗费精力进行翻刻和复刻。
明朝朝廷
文史君说
太史公曾言：“人终究难免一死，其价值或重如泰山，或轻如鸿毛”；文山公亦云：“自古以来，人生谁不有一死，唯有坚守信念，才能永载史册。”他们的共同愿望都是名垂青史，因此清朝政府针对这些文人，企图将他们从史册中抹去。然而，人心如水，民众的情感如同飘渺的烟雾，对英雄的敬仰与缅怀，虽有时会被暂时遗忘，却永远不会消失。
