杨绛先生曾言，人的一生应当具备三种自我意识，即：深刻地了解自我，精炼自我，以及自觉地、主动地改善自我。
海明威曾言，相较于他人，并无多少尊贵可言；真正的高贵，应当体现在超越从前的自我。
人的生命历程，实则是一场持续的自我修炼之旅，通过深入了解自我，重塑自我形象，给自己带来快乐，持续不断地提升自我，方能在世间展现出真实的自我风采。
阅己：审视自己，认清方向
自我审视，实为一种人生智慧。那些抱怨命运不公的人，往往深陷于错误之中无法自拔；而那些勤于自我反省的人，却能在不断反思中不断进步。
人生路漫漫，恰似长征万里，遭遇低谷与困惑在所难免。那些只知道抱怨的人，往往会被困在原地无法自拔，而那些懂得反思自我的人，却有机会迎来新生。
晚清时期，著名官员曾国藩，身为礼部二品左侍郎，毅然放下笔杆，投身军旅，受命创建湘勇。他起初坚信“宁取直中之道，不曲意迎合”，行事风格坦率直接，往往不顾他人颜面。
他与其所创立的湘军，遭遇了重重挫折：在长沙与绿营展开激烈对抗，与官场关系紧张，江西之地与人争锋相对，显露出狠辣一面，最终在靖港一役遭受重创，曾国藩甚至投江自尽，险些丧命。
这时有人向他推荐了《道德经》，希望他能认真读一读。
在靖港之战遭受重创之后，曾国藩假借奔丧父亲之名，退居家中长达一年有余，期间进行了深刻的自我审视，并潜心研读《道德经》。
经过人生经历的积累，他领悟到，《道德经》中所言“柔弱胜刚强”，实为踏入世间应遵循的至理名言。
表面上看似乎是远离尘世的消极态度，实则是一种充满活力的积极投身社会，唯有凭借“天下最柔弱的力量”，方能驾驭“天下最坚固的事物”。
领悟了这一真谛，曾国藩便在《道德经》的开篇处挥毫题写了八个醒目的大字：极大之柔非柔，极致之刚无刚。
在事业处于低谷阶段，曾国藩进行了深入的反思，并实现了思想上的蜕变，这使他后期的道路越走越稳健。
追求无过失乃神之规范，力求减少失误乃人之追求，而迅速纠正则是智者之举。
自省是每个人都必须经历的学习过程，通过自省，我们可以积累经验，将自身的不足转化为优势。明智的人深知，只有具备敢于直面问题、勇于自我剖析的勇气，才能迎来生命中的新生与惊喜。
越己：超越自己，先破后立
所谓越己，就是先破后立，重塑自己，超越自己。
一个人若过于封闭和固执，便更容易陷入自我设限，难以窥见外界的美景。
季羡林在高中时期，遇到一位老师，他曾是清朝的秀才，对《四书》《五经》了如指掌，知识丰富得随手可得。尽管如此，学生们却普遍对他并无好感。
在众人竞相追求自由的当下，他却仍旧沉浸于“我大清”的幻想之中，言谈举止间充斥着八股文的陈词滥调，对科举制度念念不忘。
学生答题若有微小的偏差，便会被视作是对权威的挑战。这样的人，不仅无法传授知识、解答疑惑，反而可能成为阻碍学生进步的障碍。
摒弃个人成见，保持平和心境，切勿总是带着先入为主的观念，更不应盲目排斥。唯有如此，方可超越既有的思维局限，持续屹立于这个波澜壮阔的时代之中。
某些领域的顶尖高手，即便已经站在了众人敬仰的高度，依旧保持着谦逊的态度，乐于汲取新知。
随着时代的迅猛进步，那所谓的舒适地带并非真正的避风港。唯有持续挑战自我，突破个人局限，一个人才能开拓出更为广阔的发展空间。
悦己：愉悦自己，身心自在
在社会这个大舞台上奋斗，人们常常会为情感和利益所困扰，然而，那些懂得享受生活的人，会将心灵的舒适与快乐置于最重要的位置。
在北大校园里，季羡林先生是一位声名显赫的教授，然而在日常生活中，他却表现得如同一个随性风趣的平常人。
《清华园日记》的问世充分证明了这一点，书中详细记载了季先生在大学期间所思所感。在出版过程中，鉴于对季先生形象的考量，出版社提出了对内容进行适度删节的建议。
季先生却表示：绝无修改，连一个字也不删去，我并非圣人，我毫不犹豫地将自己完全暴露在众目睽睽之下。
这一直率的举动，赢得了一致好评。
庄子在《逍遥游》一文中阐述道：世人赞誉他却不需额外鼓励，世人诋毁他却不曾感到沮丧，他能明确内外的界限，又能分辨荣辱的境界，如此而已。
世间众人对他赞誉有加，他却并未因此而加倍努力；众人对他指责不断，他亦未因此而心生灰心。
他明确了内部与外部的差异，划定了荣誉与耻辱的界限，坚守自己的判断，不会轻易受到他人言论的影响。
季羡林先生的日记中，某些词句看似有损他崇高的教授形象，然而，这恰恰展现了他深厚的境界。
人生到最后，一定要懂得取悦自己。
割舍掉那些繁重的联系，摆脱掉那层沉重的面具，不再因他人的批评而痛苦烦恼，也不再为那些无法改变的事情耗费心神和精力。
以一眸观世间万象，以另一眸行智士之道。身心舒畅，方能洞察真我，方能体会圆满喜悦。
来源：明清家具之家 图片：清影，仅供学习交流
