自古以来，书法领域便流行着“字迹反映人品”的说法，简言之，即通过一个人的书法水平来评判其品德。例如，柳公权曾言“心性端正，笔力自然正直”，而颜真卿、文征明、岳飞等后世人物亦被广泛推崇，正是基于这一理念。然而，这一观点是否正确呢？到了近代，随着思想观念的拓宽和个性化的发展，“字如其人”的观点受到了质疑。
书法作为我国的一种艺术形式，常有人言“艺术无分贵贱”，书法亦遵循此理。在品鉴书法时，我们不应以人品为评判标准，而应深入分析其技法与艺术韵味，保持客观态度。只有这样，我们才能避免错过那些“精妙之作”。例如，秦桧这位“千古奸臣”的书法真迹，近几年展出后，获得了广泛的好评，有力地反驳了“字如其人”的说法。
秦桧，其名声广为人知，无人不晓，他因对岳飞的迫害而备受世人唾弃。他的书法作品长期遭受贬低，鲜有得到公正的评价。若以客观的眼光，运用艺术标准进行评判，秦桧的书法实际上远胜于“宋四家”，颇具惊艳之姿。政和五年（1115年），秦桧高中进士，凭借其学识与才华，逐渐受到朝廷的重用。
他的书法作品，不仅巧妙地吸纳了古代的技法，而且对宋朝“尚意”的审美理念有着深刻的理解。他的楷书作品，仿佛带有几分宋徽宗“瘦金体”的韵味，笔力瘦削而锋利，宛如金针落地。观察他流传下来的墨宝《深心帖》，便能发现其中融合了宋朝诸多大家的风格，既有米芾的洒脱倾斜，又有蔡京的稳重细致。每一个字都显得率性而自然，整体水平堪称他一生书法的巅峰之作。
《偈语帖》之作，乃在秦桧丧命之后，成于绍兴十二年（1142年）。此帖共存23行，每行字数在2至5字之间，总计110字，其中失落5字。当时蔡京书法技艺已达巅峰，更显其笔法之醇厚与精妙。因解开了心中重负，故心情愉悦，书写时流露出一种率性自然、轻松畅快的姿态。
与《深心帖》如出一辙，作品依旧巧妙地融入了蔡京、米芾的书法风格，诸如“可”“道”等字迹明显借鉴了蔡京的笔法，“寒”“此”等字则显现出米芾的风采。字里行间流露出一种自信满满的神采，而且笔画坚实有力，纹理深遂，经得起细细品味。其笔势雄浑有力，毫无迎合之态，同时其变化多端的姿态，亦充满了宋代文人特有的韵味与趣味。
相传现今广泛使用的“宋体”字体，源自秦桧之手，然而经过对史料的深入考究，我们得知“宋体”实为明代中期书籍印刷时，参照了浙江地区的宋代刻本字体所演变而来，并非秦桧的发明。尽管“宋体”的起源并非出自秦桧，但不可否认的是，秦桧的书法技艺精湛无比。尽管与书法大家相比，在笔法和功力上尚有差距，但其书法的韵味却毫不逊色。
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