您瞧瞧，在咱中国现当代文学研究里，吴晓东教授那独特的学术实践就跟一盏明灯似的，亮堂堂地呈现出“文学的诗性之灯”！这其中可是有好多值得说道说道的东西。
“文学性”新解
吴晓东提出的“文学性”概念，可不是 1980 年代“纯文学”简单的复刻在 80 年代新启蒙主义那语境下，“纯文学”强调自律性对抗工具论。但吴晓东眼里，“文学性”是历史化的审美机制。他觉得文学性并非悬置历史外的审美乌托邦，而是主体状态和社会语境交汇点。
他把“纯文学”看成有历史阶段性的概念，这个想法突破了当时封闭性，拒绝把文学性简化成形式主义修辞游戏，给了它动态开放的审美维度。
治学理路特色
在梳理钱理群学术史的时候，能看出吴晓东治学很有特色。他觉得文学研究得突破学科壁垒，把生命经验、社会结构和审美形式融合起来。不像一些强调“总体性”的学者，他更看重“文学”怎样生成“总体性”。
他提醒社会史视野要关注文学性和文学形式的潜能，关注那单纯社会史材料没法呈现的内涵，他这种辩证思考给文学研究合法性提供了本体论证。
关注文本内历史
吴晓东说文学研究要关注的历史，是内化在文本或者文学形式里的历史。要是把历史视野带入文学研究，只是提供个外在于文学的历史解释，那可不是理想的关系。
他拒绝把文学当成历史学和社会学注脚，强调文学折射社会总体的特殊功能，像阐释左翼文学时，既挖掘现实关怀意义，又要警惕教条化的一面。
启蒙精神考量
启蒙精神在文学里很重要得在“上升的想象”中完成现代性反思，又得用“怀疑的智慧”穿透历史迷雾。他告诉我们对待启蒙精神不能一成不变，要有灵活的思维。
就拿当代文学来讲，启蒙精神的不同处理方式能带来不同的作品内涵和影响，所以研究文学必须得重视启蒙精神这些方面。
学者的立场
在《做一个有创造力的自为学者》里，他说学者得有“问题意识”和“诗性智慧”。这一来可以保证研究严谨性，又让研究有温润品格。
有了严谨严谨性咱研究的结果才靠谱，但是有“诗性智慧”，能让我们从不同角度看问题，让研究更有新意。
学术实践意义
他的治学实践既回应了 1980 年代理想主义，还能给当代文学青年提供诗意栖居之所。他通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式。
在当今这个时代，他的办法能为文学研究带来新思路，帮助我们更好理解文学和世界的关系。您说是不是很有意义，读完这文章您觉得他的这种研究方向怎么样？
